商朝历史人物

外丙简介:

外丙,商朝第二任君主,子姓,名胜,商汤的次子。

外丙本没有资格继承王位,但商汤的长子太丁早亡,于是由外丙继位,在位3年去世,享年58岁,传位其弟仲壬。

外丙在位期间,伊尹辅政,以宽治民,维持着国家的稳定强盛。

仲壬简介:

仲壬,又名中壬,本名子庸,商汤的第三子,商朝第三任君主,在位4年去世,享年60岁,传位其兄太丁的儿子太甲。

仲壬在位期间,继续由伊尹辅政,朝政仍然保持着稳定,国家日益强盛。

太甲简介:

太甲,子姓,名至,商汤嫡长孙,太丁之子,外丙和仲壬之侄,商朝第四任君主。

太甲的帝王经历是颇为曲折的,他是中国历史上唯一一个被大臣“合法”放逐而最终又能重新当政的帝王。

主要事迹:

1、 暴政被逐

太甲继位后,仍由伊尹辅政。在伊尹的督促下,太甲在位前两年,其作为还过得去,但从第三年起就不行了,他任意地发号施令,一味享乐,暴虐百姓,朝政昏乱,又破坏汤制定的法规。

伊尹百般规劝,太甲都听不进去,伊尹只好将他放逐到商汤墓地附近的桐宫,让他反省过错,史称“伊尹放太甲”。

2、改过还朝

太甲在桐宫三年,悔过自新,伊尹又将他迎回亳都,还政于他。重新当政的太甲勤修德政,以身作则,诸侯归服,百姓安宁。

商周时期,宗法贵族社会中的人名称谓有何特别之处?

文|木木

编辑|观星


商代“大子”享有很高的家族地位,商代继统包含父死子继和兄终弟及两种现象,同辈之中长兄优先继位。

此后诸弟由长及幼接任,但是权位最终要传回给长兄之子,诸弟之子被排除在外,传弟可视为传长兄之子的过渡。

然而,在现实施行中长兄之子的继承权时常会受到侵害,最终导致了传弟制的废止。

商代“大子”的本义是长子,在肯定长子、长子后嗣继承权的影响下,逐渐引申出了“宗族长”的含义,同样作为同辈排行的“中子”和“小子”则分别引申出了“支子”与“分支族长”的含义。

在商周宗法贵族社会中,人名称谓往往能够展示身份、血缘、地位等诸多人物信息,如商周时期习见的“小子”。

除了用作个人谦称、轻贱之称、年幼之人外,也能表示小宗之长或分支族长,已为学界熟知。与“小子”相同,“大子”也是商代贵族惯用的称谓。

学者们通常将商代“大子”解读为后世观念中的王储太子,也即商王的嫡长子,或长子,少数学者释作宗族长。

或商王室中宗法地位较高者,也有学者认为“大子”早期指长子,至殷商晚期发展出了嫡长子的含义。

从以上诸说可以看出,学者们已经充分意识到“大子”对于解读商代继统法的重要价值,只是在观点上多有分歧,需要整理。

商代继统法是古史学界聚讼百年的难题,而称谓“大子”为之提供了一条新的思考路径。

太子在传世典籍中一般指国之储君,“太”是“大”的后起分化字,商周时期太子均写作“大子”。顾名思义,大子的本义即大儿子,也称长子、元子、胄子。

随着嫡长子继承制的施行,有周一代的大子基本取自嫡长子,如伯辰鼎铭载“唯五月初吉,余大子伯辰作为其好妻”。

又如伯克盆铭载“唯正月初吉丁亥,黄大子伯克作其饙盆”,伯辰为大子,伯克为黄大子。

《白虎通·姓名》载:“適长称伯,伯禽是也。庶长称孟,鲁大夫孟氏是也。”伯表明了“大子”的嫡长子身份。

周代“大子”合嫡长子、储君双重身份于一体,既是排行名或亲称,也具备了一定的政治内涵。

毋庸置疑,大子的“嫡长子”义项必须建立在嫡庶制产生并施行的前提下,在西周以前,商代是否具有嫡庶制。

曾在学界引发争议,王国维、陈梦家、赵锡元、晁福林等众多学者一致反对商代存在嫡庶制。嫡庶制脱胎于正侧妻制,商代奉行一夫多妻。

在商王众多配偶中是否形成了明确的正侧室,目前仍缺乏积极有效的证据。常玉芝曾指出入选商代周祭卜辞的商王配偶生前即为王后,其子可以被立为太子,“子以母贵”。

许进雄、郑慧生则针锋相对,认为商王妇入选周祭卜辞取决于她是否有儿子继位为王,“母以子贵”,两说可谓因果互置。

持中而论,自进入父系氏族社会以后,父亲的家庭权威确立,母子即为一体,王妇的地位必然会影响到王子继位。

只不过它是否已经上升到制度层面,成为影响王位继承的决定性因素,目前仍不好给出肯定的结论。

当下古史学界广泛接受的商代“嫡庶”观念,源于裘锡圭对殷卜辞中直系称谓“帝”和旁系称谓“介”的解读。

殷人常以“帝天干”的形式来称呼已故先王,如帝丁、帝甲、帝乙、帝辛等,裘锡圭认为嫡在西周时多写作“啻”,从帝得声。

商王用来称呼直系先王的“帝”其实就是嫡庶之“嫡”的前身,而甲骨文中的“介”字则是用来称呼旁系祖先,相当于“庶”。

是说已成为学界的主流意见,但近些年出版《殷墟小屯村中村南甲骨》中的一则材料对该说形成了反证:“丁巳卜,其父己、帝[己]。其父己、帝己。”

整理者就“帝己”指出:“祖先称谓,首见。”腾兴建认为卜辞与“帝天干”相称的对象均是商先王,而先王中仅有雍己、孝己的日名为“己”。

“帝己”不出此二人,雍己、孝己均为旁系祖先,所以将“帝”读作“嫡”,视作直系先王的特有称号不能成立。这是很有力的意见。

《礼记·曲礼下》记载天子死后,“措之庙,立之主,曰帝”,郑玄注:“同之天神。”殷人将“帝”置于先王日名之前,可能是意图借助神权来强化王权,与嫡庶之嫡并无关联。

目前来看,大致在康丁之前,商人似乎不存在严格意义上的嫡庶观念,兄弟之间一般只用大、中、小来表示同辈兄弟的排行。

故而才会有大子、中子、小子之别,而不像周人会区分嫡庶。

裘锡圭表示:“有的学者以卜辞中的‘大子’之称证明当时有立储之事。但是卜辞里除了‘大子’,还有‘中子’、‘小子’。‘大子’可能就是‘长子’的意思,不一定跟后来的‘太子’同义。”可谓切中肯綮。

“大子”用作长子时,并非商王室的专有称谓,任一家族的长子都可以称“大子”,将“大子”统一解释成王室太子略失严谨。

如花东卜辞见:“癸酉,子金在剟,子呼大子御丁宜,丁丑王入。用。来狩自斝。”

花东卜辞属于武丁时期的非王卜辞,其占卜主体“子”的身份学者虽多有争议,但可以确定是一位大贵族。

整理者认为“大子”可能是“子”的长子,或是王室太子,从“大子”接受“子”的命令给“丁”献食来看,“大子”的地位不如“子”,应该是“子”的长子,而非王室太子。

在殷墟王卜辞中,“大子”仅有几处记载,如下:卜,王:大子橐。癸丑卜,争:复缶于大子。癸丑卜,争:勿复缶于大子。甲寅卜,:呼子汏酒缶于冥。

甲寅卜,:勿呼子汏酒缶于冥。贞:禦子强于大子小。十月。丁卯卜,于大子又。丁卯卜,于大子又。乙亥卜,王其又大子,王受又。

例辞残,例“复缶于大子”含义不明,结合同版卜辞看“缶”应该属于某种祭品,《合集》3061反面刻辞载有“缶获”。

商王朝曾大举征伐缶,这里“缶”很可能是被俘获的敌方首领,用作人牲,所以例中的“大子”当是祭祀对象,已经亡故,同理例至中的“大子”亦是如此。

宾一类卜辞的时代主要在武丁中期,“大子”很早就已死去。宾三类卜辞主要是祖庚之物,其上限有小部分上及武丁晚期,下限在祖甲之初,而无名类卜辞上限在康丁之世。

宾三类与无名类没有时间重叠,例与例的占卜主体不会是同一商王,至少有两任商王祭祀过“大子”,实际则会更多。

赵鹏曾对王卜辞中的“大子”作过探讨,她指出“这个被几代商王祭祀的‘大子’,应该是同一个人的名字,蠡测他的身份应该是与商王有着血缘关系的王室成员”,所论甚确。

若说商代晚期存在多位早夭的商王“大子”,似太过巧合,周祭卜辞亦未能体现。

例贞问商王去侑祭“大子”来获取庇佑,是以父亲的身份去向亡子祈福,这与当时崇尚父权的社会观念相矛盾。

一般情况下商王都是向祖先神祈求“受佑”,如“酉,王其又大乙,王受又”,又如“王其又于小乙羌五人,王受又”,再如“其又祖丁,王受又”。

类似者不胜枚举,上述举例均与例句式相近,此“大子”应该与大乙、小乙、祖丁的身份类似,是时王的长辈。此外,与例句式相近的卜辞还有“其又长子,叀子至,王受又”。

“长子”即大儿子,商王去祈求得到大儿子的庇佑,以尊临卑,也不妥当。基于上述讨论,笔者认为“长子”和“大子”所指为一,都是指早夭的孝己。

《荀子·性恶》载“天非私曾、骞、孝己以出乎贪利争夺”,唐杨倞注:“孝己,殷高宗之太子。”孝己曾被立为王储,不幸早夭,他死后与先王一同进入了周祭祀谱,日名为“己”。

殷卜辞中一般称孝己为“小王”,祖庚、祖甲称他为“兄己”,至廪辛、康丁时尊称他为“小王父己”,学者对此基本一致认同。

孝己是祖庚、祖甲之兄,被称作“兄己”,由于排行最长,后世商王在祭祀他时称之为大子、长子。与“小子”类似,“大子”的含义并不单一。

朱凤瀚指出殷周金文中“大子”与“小子”相对,指家族长,即宗子,春秋时贵族家族内宗子亦可称“太子”。

见《史记·齐太公世家》,文曰崔杼家族“立明为太子”,明是崔杼之子,继任宗子。其说可从,殷金文中“大子”多指族长。

如者诸器,包含尊2、爵1、罍2、觥2、甗1,其中尊、爵、罍同铭,作:“亚醜。者以大子尊彝。”觥、甗同铭,作:“亚醜。者女以大子尊彝。”者即者女,“姒”是对年长女性的尊称。

“者”或是父族名,她出嫁于亚醜族,大子是祭祀对象,“以”相当于“作”,类似者如以父庚觚铭文:“以父庚宗尊。”

殷周金文习见妻子给夫君或公父作器,大子当是者的夫君或公父,也即亚醜族的族长。

在殷金文中,“大子”作祭祀对象时多后接日名,如小臣鼎铭文:“王赐小臣湡责五年,用作享大子乙家祀尊。父乙。”

一般认为大子乙即父乙,“大子乙家”是其宗庙,如同殷卜辞中“上甲家”即上甲的宗庙。父乙在大子乙的宗庙中接受祭祀,日名相同,当是同人。

大子乙是族的族长,死后被器主称为“父乙”。商代族器多出土于山东长清兴复河一带,当属东土之族,族的大子乙不会是王室成员。

除了大子乙外,殷金文中另见有祭祀对象大子丁,见于京簋铭文:“辛巳,王饮多亚,庭享,京逦,赐贝二朋,用作大子丁。”

“逦”屡见于商周金文,或读为“婐”,义为侍奉,或读为“列”,义为就列,或读为“俪”,义为配合,等等。大体上“逦”与宴会时的某项活动相关,具体含义待考。

商王宴请“多亚”,京是“多亚”之一,冯时认为铭文中“多亚”指小宗,所论可从。

京受王赏而为大子丁作器,大子丁相对于“多亚”而言自然是指大宗,是族已故的族长,与王室“大子”无涉。大子丁还见于大子丁卣铭:“作大子丁尊彝。”

此外,殷墟刘家庄北晚商墓葬M1046出土的石璋墨书也有记录:“灷于大子丁”。

M1046出土18件带有墨书的“石璋”,另载有“灷于长子癸”“灷于大子癸”“灷于殇子癸”“灷于祖乙”“灷于祖丁”,等等。

“灷”可读作“”,《说文·人部》:“送也。从人,灷声。”这里理解为祭祀行为。

根据发掘报告,M1046为长方形竖穴墓,长4.25米,宽2.16米,有殉人6、殉狗1,出土青铜器123件,包括觚3、角2、爵5、圆鼎4、方鼎2、甗1、方彝1等。

其中鼎、甗等16件铜器铸有族徽“亚”,3件铸“亚”,5件铸“亚”,特别是1件方彝盖铭作“亚”,器铭作“亚”,显然同指。综合来看,墓主大致属于高级贵族,来自亚族。

朱凤瀚指出商周铜器族徽中“亚”表示器主为其所属宗氏的分支,据此可推知亚族很可能是族的小宗,而石璋墨书中的“大子丁”应该是指墓主生前的祭祀对象,为其大宗族长,来自族。

李学勤认为墨书“大子丁”和京簋铭中的“大子丁”是同一人,可能即武丁卜辞中常见的小乙之子“兄丁”,为王室太子。

然而两位大子丁的族属明显不同,且大子丁或兄丁若是早夭的王室太子,也应该与大丁、孝己一起被选入周祭系统。

墨书石璋另载有长子癸、中子癸、殇子癸,当是墓主的子辈亲属,长子癸是亡故的大儿子,有别于大子丁。

殷卜辞、金文中一般用“子”来表示宗族长,如小臣省卣铭文载“甲寅,子赏小子省贝五朋”,这里“子”指族长,“小子”是分支族长。

“大子”与“子”的含义相近,只不过“大子”在指称上更加明确,表示大宗宗子,或者说“子”其实是“大子”的简称。基于上文讨论,可知商代“大子”具有“长子”和“宗族长”两种义项。

当然,学者们最关注的问题是商代“大子”是否能够与后世“太子”一样,指代王朝储君,这对考察商代继统法至关重要。

通过孝己,似可将“小王”和“大子”两种身份联系起来,这为考察“大子”的内涵提供了新的思考路径。

在古汉语中,通过语义引申使得一个字或词表示两种以上含义的现象极为常见,人名称谓也符合这一规则。

语义引申并非凭空创造,而是由现实催发,如林沄指出殷卜辞中“子”的本义是指父母的后代。

相当于现代汉语中的“孩子”,但在依据父系血统的世袭社会中,只有确切的“子”才有继父嗣君的资格,因此“子”逐渐转化成为一种对世袭贵族的尊称,也即家族首脑的通称。

又如西周时“伯”表示嫡长排行,在嫡长子继承制的影响下,排行为“伯”的子嗣往往能继承宗统,基于此“伯”最终引申出了“宗族长”这一内涵。

与之同理,“大子”的两种含义也能通过语义引申来进行解读,即:“大子”的本义为“长子”,表示排行或亲称。

“族长”为其引申义,而促成语义引申的现实基础即:长子在商代继统中的优先权。

商代王位继承制度备受古史学界关注,其肇端源于王国维在《殷周制度论》中的相关探讨:“特如商之继统法,以弟及为主而以子继辅之,无弟然后传子”。

“特如传弟既尽以后,则嗣立者当为兄之子欤?弟之子欤?以理论言之,自当立兄之子。以事实言之,则所立者往往为弟之子。此商人所以有中丁以后九世之乱,而周人传子之制正为救此弊而设也。”

王说影响巨大,引发了众多学者与之商榷,或说子继和弟及并行,无主辅之分,或说“子继为常,弟及为变”,传弟出于政治需要,也可能有争位的变乱。

或说“子继为常,弟及为辅”,或直接肯定商代实行嫡长子继承制,传弟属于特例,不由王位继承制本身所决定。不难看出,学者主要针对“弟及为主”进行驳难,肯定“子继”。

自成汤至帝辛,共经历十七世,其中传弟有七世,不及半数,仅从数值占比看,王位“弟及为主”的说法确实不够准确,但是如果说商代王位只允许传子,传弟都属于特殊情况。

或者说传弟都是由王室内乱导致,则似乎太过巧合,难成定论。

黄克诚接管天津四个月后受命南下入湘

1月17日 塘沽解放后,建立中共天津市塘沽大区委员会,隶属天津市委领导。

厶 《天津日报》创刊,毛泽东为该报题写报头。发刊词提出天津人民当前的五大任务:(一)彻底肃清一切反革命力量,迅速建立革命秩序;(二)协助接管工作,防止任何破坏;(三)恢复工商业,发展生产;(四)积极支援解放战争,加速全国胜利的到来;(五)群众组织起来,巩固人民政权的基础。

1月18日 中共中央致电天津市委并告林彪、罗荣桓、聂荣臻及华北局、北平市委:“天津、北平为全国观瞻所系,凡带政策性的决定,除中央已有具体规定者外,你们必须事先请示,并将具体情况及你们意见随时告中央及总前委、华北局。”

1月19日至20日 军管会和市政府派出由87人组成的慰问团,分3个组到战时遭到国民党军残害的小西关、前尖山、后尖山、纪庄、宜兴埠、邵公庄、大塘口、塘口、屠场南北道、张大庄等广大灾区慰问受害群众。慰问团每到一地,灾民们激动不已,他们说:“黄主任和市长派慰问团来慰问我们老百姓,这是旧社会从来没有过的事。”灾民们纷纷向慰问团控诉守城的国民党军队烧、杀、抢的残暴罪行。有的灾民拉着慰问团的人员去看被烧成一片焦土的家。宜兴埠的灾民说:“上月26日,守城的陈长捷匪军把我们村子围住,点起火来,全村人向他们跪地求饶,却遭到毒打驱赶,他们端着刺刀硬把我们冲散,村子一片火海,许多老人和孩子被活活烧死。”团员们听着这血和泪的控诉,纷纷落泪。灾民们同声要求严惩纵火祸首陈长捷。市政府共拨390万斤救济粮,救济灾民30余万人。

1月20日 毛泽东致电天津市委:“你们对待外国人的每一具体步骤,均应事先向中央提出意见,经中央批准才能行动。”

1月中旬 黄克诚、黄敬联署签发军管会关于天津市治安六条布告:全市各界人民与各国侨民均应属遵民主政府法令,各安生产;民间不得收藏武器、弹药、电台、收发报机及国民党政府之文件、档案、表册、资料等;不得隐藏国民党特务及反动分子;严防匪特不法活动;凡本市居住之市民,暂不得搬移,户籍簿、身份证、外侨居住证、旅行证等,必须妥为保管,听候检查、更换,住户来往人员一律登记报告,不得隐瞒;市内交通、城市消防等,仍按旧章执行,一切车辆牌照不得遗弃、销毁。

1月21日 天津市军管会发布《接管秘字第一号》命令,指出,为更好地完成接管任务,保证党的城市政策彻底执行,各接管单位在接收官僚资本企业中,应注意不要任意打乱企业的原组织结构、改革或废除原来的各种制度。军代表不直接管理生产,只监督原来人员去管理,保障生产能照旧更完善地进行。企业中的党支部及党员均应受军事代表的领导。对于国民党反动派统治机构,则应彻底加以摧毁,不能加以利用。我们必须用重新建立的政治机构来进行统治。在旧的政治机构中服务的人员,亦只能在经过改造后,分别加以利用,而不能不经过改造全套的加以任用,否则就会犯原则性的错误。命令要求各部门对前一段的工作进行检查,及时纠正工作中“左”或右的倾向。

1月22日 与谭政、黄敬签发军管会关于天津市驻军加强军纪的通告,指出:“本军此次进入天津,战斗意志坚决,政治纪律严格,全市人民均极称赞。”但我军在东北胜利后补人的大批新解放的战士,由于未经过整训,即进关作战,因此带来许多国民党军队的不良作风,侵犯人民的利益,蛮不讲理,在群众中造成很坏影响。各级政治部应即召开各种会议,进行教育,并严密巡查,派出工作人员询问驻地人民,如有损失应即赔偿,并加强管理,不准任意外出。军管会已派纠察沿街巡查,各部队人员须听从纠察队干涉,不得阻挠纠察队执行任务。

厶下午 主持召开全市各大企业产业工人座谈会,一百多名产业工人参加。会议自始至终充满着愉快欢欣的气氛。黄克诚、黄敬等和百余名工人一一握手,工人们非常激动。他们说:“解放军进城了,共产党来了,首先和我们工人见面,听我们意见,我们感到无限光荣和无比自豪。”黄敬首先代表军管会和市政府向全市工人兄弟姐妹致以亲切问候,并说明召集这个座谈会的目的是想听听工人同志们的批评,以及对目前复工复业和今后建设新天津的意见。特别是工人朋友们有什么困难,管理工厂、提高生产等方面有什么建议。工人们争相发言,他们对军管会进城后一周中领导工人迅速复工、及时借支工资、优待比价兑换伪币、稳定物价、稳定社会秩序等措施均感满意。也提出当前存在诸多问题,如失业、工资待遇、复工、生活困难等等,并提出许多建议。

黄克诚讲话:

天津现在已是人民自己的天津了,工人阶级已处在领导地位,当家做主人了,工人们虽然仍在工厂、矿山做工,可是工作的意义不同了,过去是为官僚资本家做工,受剥削;现在是为工人阶级、为我们的人民、为新中国做工了,没有了剥削,因此,工人朋友们应以主人公的姿态,新的劳动态度积极生产,努力提高生产效率,迅速发展我们的工业,尽快地使我们的经济得到恢复和发展,使我们物质生活得到改善。你们现在生产出来的东西都是为着经济的发展和恢复,为着正在进行的革命战乳为着改善工人和全市人民的生活。在私人企业中的工人,虽然还受到一定的剥削,可是,工人阶级政治上已解放,社会地位改善了,在党提出的“劳资两利”的原则下,只要保证不再受压迫,不再过分受剥削,在合理的劳动条件下,也应当积极完成生产计划,为促进经济的发展做出大的贡献。

黄克诚还针对工人中存在物质生活要求过高的问题说:

“关于工人生活问题,不要期望太高”,以为一解放物质生活一下就会提得很高。目前困难还很多,而且我们国家生产还很不发达,这就限制了我们不能有很高的生活水平。但是,使工人生活稳定,并维持在一定的生活水平上,尽量避免或减少物价波动给工人生活带来的影响,保障工人生活水平不降低,我们是一定努力设法做到的。将来经济条件改变了,我们将要提高工人生活的。

关于工人待遇的差别问题,黄克诚说:待遇是根据各个人的劳动来决定的,劳动不同,待遇应有差别,“有本事、有技术、做得多、做得好的,应该多得报酬,这才算公平,才能鼓励大家研究技术、努力提高生产效率。”他要求工厂改善管理方法,实行民主管理制度,消除原有官僚主义作风,建立自觉的劳动纪律,消除职员和工人间的隔阂。“公营工厂中,工人应当积极参加工厂管理工作。人员的提升,只要条件相符,工人应有平等的机会。”会后,军管会招待晚餐,并放映电影。

1月26日 中共中央致电林、罗、聂并告平、津市委电,指出:“在大城市工作的作风决不能搬用在农村工作的作风。在大城市,凡事均需重新仔细考虑,一举一动都要合乎城市的情况。凡属处理较重要的新事件,均需事前向上级请示,以免错误,收不回来,影响很坏。务望注意。”

1月27日 与黄敬联署签发军管会关于禁止军人随便进入戏院影院等场所的通令:一、凡我革命军人,一律不准进入私营之娱乐场所(包括戏院、影院、落子馆、杂耍场等),更不得进入妓院;二、为开展正当的文化娱乐活动,一切人城部队和人员,可到本会临时指定的戏院、影院组织轮看;三、各部队应规定请假制度,不得随意外出。

厶 《天津日报》报道:天津市军管会正确执行党的城市政策,严格按照“各按系统、自上而下、原封不动、先接后管”的方针,分财经、文教、市政三大接管部门,对国民党政府的一切机关、工厂、仓库、银行、铁路及学校、医院全部完成完整接管。

1月31日 中共天津市委作出《关于对旧人员处理问题的决定》,指出,对特务分子、镇压人民的反动分子、坏分子坚决清洗;对学校、企业、技术部门人员,或做技术工作的中、下级职员,有专门知识经验之人员可留用改造;对各机关减裁下来的知识青年可送华大受训,争取改造,然后留津工作或跟解放军南下。

厶 黄克诚、黄敬联署签发停止秧歌队在大街上活动的命令:“现各部所组织之秧歌队,其目的则为借春节进行游艺宣传,但根据群众反映,对这种宣传方式多不能接受。为此,特决定所有之秧歌队,不得到大街上活动(可以在部队内部活动娱乐)。仰我各军政机关通令所属切实遵照执行为要。”

北平和平解放。

1月 未经中央批准,擅自决定天津《大公报》停刊,受到中央的批评。接到1月19日中共中央《关于天津旧有报纸处理办法给天津市委的指示》后,纠正了错误做法,《大公报》改名为《进步日报》继续出版。

2月26日,黄克诚、黄敬联署给《进步报》通知:“《大公报》进行改革,出版《进步日报》,以站在人民立场上从事新闻事业为宗旨,一切言论记事业务,均以最大多数人民利益为依归,并以民主集中制原则进行内部组织与管理……。经本会审查,认为尚属可行,准予登记出版。”

2月3日 与黄敬联署签发军管会关于禁止清算国民党军家属的通令:“对顽军家属,除收缴武器、弹药、电台外,不准没收其私人财物,并应严防流氓乘机对顽属骚扰。”

2月7日 出席天津市纪念,“二七”平汉铁路工人大罢工26周年大会。大会在北宁花园礼堂隆重举行,到会工人代表一千余人,选出黄克诚及市委委员黄火青、许建国及李颉伯(u等二十余人为大会主席团。黄克诚在会上讲话,他说:“国民党反动派从1927年把我们共产党人逼人农村,逼人地下,长时间我们不能和工人兄弟见面。今天我们回到了城市,回到了自己的家,同工人同志们欢聚一堂,有机会和工人兄弟谈谈话,我心里十分高兴。……工人阶级是受压迫剥削最深的阶级。今天,天津的工人已经获得解放,获得自由,当家做主了,我们要巩固已取得的胜利。我们还要继续前进,要积极支援人民解放军,打倒国民党的一切残余势力,解放那些还没获得解放的阶级兄弟”。

黄克诚提出三点希望:第一,希望天津的工人兄弟积极地帮助我们把天津管理好,建设好。第二,目前我们有许多困难,要解决这些困难,需要一定时间,要有一个过程,希望工人兄弟们理解,不要有过高的要求,我们会积极努力克服这些困难,如解决失业问题,改善生活待遇等问题。经过一个时期的努力,这些问题会得到解决的,也一定能解决。第三,私营企业的工人同志们希望和农村土改平分地主土地那样,也平分私营工商业,这是不对的。这些工商业关联到全体人民的利益,特别是直接关联着工人自己的利益。

这些工厂办下去,对工人和资本家都有好处,劳资两利这是党的政策,是从大局出发制定的,希望大家好好学习。黄克诚最后说:“共产党和民主政府是代表工人阶级和全体人民利益的,因此,一切事情需要大家提意见,想办法,希望大家团结一致,为建设人民的天津而努力。”黄火青、许建国和老工人代表都发表了讲话。

2月13日 与萧劲光等联署签发《天津市警备司令部布告》:“奉中国人民解放军平津前线司令部、政治部命令,任命萧劲光为天津市警备司令,黄克诚兼政治委员,陈伯钧、钟伟为副司令,袁异平为副政治委员,解沛然为参谋长,潘朔端为副参谋长。劲光等遵命定于二月十三日在重庆东道五十三号(庆王府旧址)开始办公,特此布告周知。”

厶 中共中央致电天津市委、总前委指出:此次我军进入天津后,连续发生汽车撞死市民事件,死六人伤一人,给市民造成很坏影响,我们意见。除严格训练司机外,对于受害市民,天津市委应以林、罗名义予以抚恤,并对肇事人员给予应得处分,所有抚恤及处分经过,应使天津市民知道。

厶 天津各界403个单位、14万群众集会游行,热烈庆祝天津解放。

黄克诚出席,并被选为大会主席团首席代表”。黄敬代表主席团致词,号召全市人民同心协力,克服困难,建设新天津。大会向中共中央、毛泽东、朱德、人民解放军指战员、各民主人士、全国各界同胞发出通电,一致拥护毛泽东提出的八项主张。”

2月14日 中共中央批准中共天津市委关于对旧人员的处理办法,规定:学校、企业、技术部门、公用部门组织暂不动,一般作技术工作之中下级职员,或有专门知识经验之一员,均应留用改造。知识青年可送一批到华北大学,或办训练班,争取改造,使大部分跟我们走。

2月18日 与黄敬联署签发军管会关于禁止工作人员擅自与外侨接触的通令:“一、凡我军政人员及其他工作人员,除执行外事任务者外,任何人非经本会允许,不得与外侨来往或交谈,违者严处。二、凡我军政人员及其他工作人员未得本会许可,不准擅人外侨住宅或外国领事馆,以免引起不必要纠纷。三、凡涉及外侨事务,任何党政军机关及人员不得直接处理,必须报告本会转饬外事处办理。四、在外侨中凡遇有自称系某国共产党员或谓与某一共产党员相友好,而企图与我接近或要求为我工作者,一律加以拒绝,并提高警惕。”

厶 同黄敬联署签发《天津市金银管理暂行办法》,共12条。

厶 中共中央决定:一、平、津前线总前委专门负责领导改变傅作义部队,解决绥远、大同问题,进行与华北有关的南下准备工作,并指导北平、天津、秦皇岛、唐山地区的卫戍海防。二、北平、天津两市委归还华北局建制,受其领导。

2月23日 签发《天津市军事管制委员会军字第九号布告》:中国人民解放军平津卫戍司令部卫布字第一号布告:“国民党、三青团*及一切反共反人民组织即日宣布解散,停止任何活动。该组织人员依人民政府及平津两市军事管制委员会之规定,进行登记,交出一切证件、电台及武器”。本会为彻底肃清反动组织,巩固社会秩序,保障社会安宁起见,凡在本市之国民党、三青团、民社党(2)、青年党*,及伪中央系、地方系或地方系特务组织,统须于限期内亲赴指定之机关,迅速进行登记。

有隐蔽不报或潜谋活动者,一经查出,决予严惩,窝藏者同罪;知情报告,检查属实者奖。兹特颁布《关于天津市国民党三青团、民社党、青年党及国民党特务人员申请悔过登记实施办法》共19条,仰各遵行。

2月25日 给中共中央、华北局呈报《关于天津接收工作的综合报告》,共分“进市前准备工作”“人市接收工作经过”“此次能够迅速完成完整接收未被损坏的原因”“几点教训”四个部分。报告说:准备工作主要抓了四个方面:一、“进行思想动员,说明进城的任务,为解放天津人民,建设天津,为华北人民与解放战争服务;讲明进城工作的方针与步骤;宣布纪律——不乱讲,不乱做,不私拿东西,不贪污腐化,遇事请示报告;讲解各种具体政策等……使参加工作的干部统一思想,统一政策认识。”二、“组织接管机构,分财经、文教、市政三大部门。财政部门下设十三个处;文教部门设三个处;市政部门下设七个局。”三、“划分和确定各部门接管对象。”四、“拟制布告条例等,以备进城后使用。”

入城接收工作的经过:“十四日开始攻城,主要接收干部于十四日到杨柳青附近。十五日十二时公安干部一部即进入城内,我们与各机构主要干部于十六时进入市内,其他干部和纠察部队连夜赶赴市内,十六日所有干部全部到达。各部门各机构人员到达后,即赶赴所指定接收之岗位进行接收工作。……经过三天到七天,所有机构,除个别未发现之敌伪机构及敌人破坏和遭受战争毁坏之机构(如中纺七厂、正中书局等)外,已全部接收完毕。……计接收之单位共计X个,所接收各种物资中,数量较大的有布、纱约一百五十万匹,各种粮食约三千万斤,汽油、机油约四万桶,军衣(大衣、棉衣、单衣)约三十万套,其他物资另表报告。

迅速完成完整接收未被损坏的原因有六点:一、接受了济南、沈阳等城市接收工作之经验,并运用到实际工作中;二、攻城部队纪律一般地说是好的,没有到机关、仓库、工厂等处抓物资,并均派出部队严密看管,不准任何人进入,得使物资、机关、工厂保持完整;三、地下工作人员于天津解放前供给情况,广泛宣传,战斗中之暗中维持,战斗后之出面维持,报告情况,协助接受等,给接收工作造成极有利条件;四、是国民党崩溃的形势与我党政策影响之深入城市,使敌伪各机构人员对我基本上没有顾虑,除极少数反动分子逃匿外,最大多数人员均未逃匿,并有维持到最后者,这对完整接收也有很大帮助;五、事先的周密调查和比较充分的准备工作,使接管对象能预先了解其性质、位置和内部情况,明确划分接管对象,使各机构接管人员均能直接奔赴自己接管的单位进行接收;六、进城干部一般的认识统一,艰苦负责,昼夜不停地工作。开始几天没有睡觉,几天吃干粮,没有煮饭吃……”

接管工作的七点教训:

“一、天津解放时,地下党人员非常热情,积极报告情况,提出工作意见”,但“进城干部对他们缺乏热情,不了解他们的处境和情绪,冷淡对待,有的还批评他们,未能迅速分配他们的工作,致使地下人员大失所望。”“地下党员一般的都很好,他们对城市的工作能力比农村的干部强”,“必须把地下党的优秀分子按照其能力和原来的工作部门,适当地分配他参加接管工作,其他党员尽早编人支部。”

二、接受机关必须和攻城部队联系、协调才能顺利完成接收。

三、“接收干部要重质量,不重数量,完全在农村工作的区乡农民干部,一般不适宜接收城市工作。”

四、派往企业部门的军事代表,对接收管理的好坏起决定作用,因此,其人选必须慎重,应该是懂政策、懂业务、作风好的人。

五、“接管机构应完全按照原敌伪之系统来组成,不可分散割裂。最好组成财经、军事、文教、政权四大部门,在四大部门之下,设立各处。”

六、“今后城市接收干部从一个地区征调配备并完全割断与原有建制为最好,以免内部互相抵销。”

七、城市攻克后,所有物资,包括军用物资应集中统一于军管会,统一接收,统一分配。攻城部队除收集战场上的武器弹药和零碎物资外,集中的物资不宜让军队接收,这有利于地方和军队、军队内部的团结。

2月26日 给总前委并中共中央书面上报《关于天津情况与工作简要报告》,汇报天津各阶层的动态和接管天津一个多月内做的几项工作,取得的成绩和经验、存在的问题。

3月7日 出席天津市中纺三厂、五厂和天津炼钢厂短期工人学习班开学典礼并讲话,勉励工人努力学习政治,提高政策水平,提高管理国家和工厂的能力,当好新天津的主人。

3月9日 与黄敬联署致电中共中央、华北局,请示送吴保丰回沪问题:前交大校长吴保丰现任国民党中委,留美学生,工程人才。从1926年起,就搞国民党宣传和广播事业。在交大任内表现开明,支持学运,为蒋撤职,被迫离上海,避津挂名开滦顾问。解放后受我政策感染甚深,希望能从事教育工作,但对南方环境熟悉,要求先回上海,要我指示点任务,我拟即资送他回沪,是否可行,请示。

3月10日 全国学生代表大会参观团及解放区青年联合会一行三百余人,由北平赴天津参观解放军特种兵表演。黄克诚、黄敬等到场欢迎,并检阅受阅部队。晚上同学生们一起参加营火晚会。

3月24日下午 出席华北总工会天津办事处举行的欢迎由香港抵津的“津通”“格兰德”“新利年”等轮船中国海员工友茶话会并讲话,鼓励海员工友们为发展新中国的航运事业,为建设新中国作出伟大的贡献。

3月25日 中共中央移驻北平香山。·

3月28日 致电东总,报告第四十四军某师政治委员程某因其老婆不检点引起房东不满而捆打房东之事,提出“如此高级干部此种行为应严予查究,以严军纪。”

3月 中共中央指定黄克诚等组建湖南省委,黄克诚任书记,王首道、金明、高文华任副书记。5月,黄克诚同王、金、高等在天津会合,并开会研究部署了湖南解放初的工作方针等事项。随即,王、金、高等南下,同月,中共湖南省委机关在开封成立。

4月7日 与黄敬一起以天津军管会、天津市人民政府名义,邀请天津工商界著名人士座谈,解释中国共产党的城市政策,征求工商界人士的意见。参加者:资耀华、周叔瞍、毕鸣岐、宋斐卿、谭政清、余明德、王翰庭、王西铭、劳笃文、荣子正。黄克诚讲话,他说:共产党今天还不实行社会主义和共产主义,今天还要发展生产,发展工商业。我们要赶上欧美国家的水平,因此,请大家不要顾虑。对我们的措施也希望各位提出意见。今后愿时常举行这类的座谈会,希望大家多多发表意见。

4月10日 《天津日报》报道:天津解放后,各界开展的劳军运动如火如茶。军管会主任黄克诚把自己的衬衣一套、牙刷一把、牙粉二包、毛巾一条、袜子一双送给即将南下的战士。

晚 与黄敬等到天津火车站迎接刘少奇到天津视察。刘少奇是受毛泽东之托到天津了解接管情况,传达中共七届二中全会精神,研究落实毛泽东提出的“四面八方”政策的措施。他在天津调查研究25天后回到北京。

4月11日 黄克诚、黄敬联署签发军管会《关于检查驻津部队纪律的命令》,共六条:“为树立与提高人民解放军在新解放城市的政治威信,并总结城市驻军执行群众纪律的经验,特令驻津部队与地方党政机关联合,进行严格的纪律检查。”检查内容主要是军民关系方面的问题,即军队驻民房、借用工具、使用水电煤柴、购物公平、看电影戏剧以及清洁卫生、汽车撞人、对群众的态度等一切问题。检查重点放在现有驻军地区,人津初期作战部队驻地及军队过往时发生的违纪事件,也在查处之列。

命令要求这一工作自4月12日至18日,一周内完成。命令指出,检查中对模范遵纪单位及个人应予精神或物质奖励,并予以宣扬;对违纪单位及个人必须严肃揭露处理,对受损市民予以道歉与赔偿。命令规定,纪律检查在军管会直接领导下,由驻军政治机关和地方党政群机关联合,组成纪检小组进行,重大事件报军管会处理。

厶 任锐…在天津市和平医院病逝,终年58岁。黄克诚等亲往天津东站祭奠,送任锐遗体去北京香山安葬。

厶 与黄敬共同主持召开工商界知名人士座谈会。到会者有上海银行经理资耀华、启新洋灰公司周叔嫂、久大公司总经理李烛尘、华牲贸易行经理毕鸣岐、东亚毛呢公司经理宋斐卿、光明油厂谭政清、开滦经理余明德、大新纸厂王翰庭、谦丰钱庄经理王西铭等三十余人。会上,毕鸣岐、劳笃文、荣子正、谭政清、李烛尘等踊跃发言,对如何发展工商业、劳资关系、对外贸易、税收等问题提出许多建议或意见。黄克诚解释了毛泽东提出的“公私兼顾,劳资两利,城乡互助,内外交流”即“四面八方”的政策。

厶下午 向到天津视察的刘少奇汇报天津接收工作的情况和资本家的动态。他说:接收天津的工作进展比较顺利,基本情况是好的。天津的资本家对国民党恨之入骨,但用他们的话说,“并不是认为中共如何好,而是认为国民党太坏了。”天津解放后,资本家摸不清我们的政策,很害怕,很恐惧,顾虑将来是否会像土改消灭地主那样,也把资本家消灭。

他们认为,“让工人粘上就不得了”,很怕工人提出过高的工资要求。他们不承认有剥削,认为自己干的是“社会实业”,谈不上剥削,也不认为自己是资本家,应该是“民族工业家”。“节制资本”的提法不妥,政府妇[拨工人和职员的对立等等。对共产党提出的复工要求,有的不敢复工,有的借口缺乏资金不开工,有的在观望,有的是怕工人斗争而被迫开工的。黄克诚还汇报了工人中存在的“左”的情绪。黄克诚对刘少奇在天津的活动很重视,很关心,亲自聆听他的几次讲话。

4月17日 林彪、罗荣桓关于中共中原局及所辖各省市干部配备致电中共中央,建议“以林彪、罗荣桓、邓子恢、黄克诚、李先念、陈正人、李雪峰、赵毅敏、钱英、谭政、陶铸、赵尔陆、萧克、萧劲光、罗瑞卿、程子华、刘亚楼、王首道、万毅等19人为中原局委员。”“关于湖南省一级者,以黄克诚为书记,王首道为第一副书记兼省政府主席,以金明为第二副书记,以袁任远(现吉林省府副主席)为省府第一副主席,谭余保为第二副主席(或任地委书记),财政宋乃德。军区将来由兵团兼,另配副职。其余公安、青年、工会等不足干部请华北局就南调干部中配齐。”

厶 刘少奇在天津市委会议上阐述了4月初毛泽东提出的“公私兼顾,劳资两利,城乡互助,内外交流”的城市经济工作方针,即“四面八方”的政策。他说,所谓“四面”,是指公私关系、劳资关系、城乡关系、内外关系;所谓“八方”是指公私两方、劳资两方、城乡两方、内外两方。“要四面八方努力,四面照顾到,实现发展生产,繁荣经济。”

4月28日至30日 出席天津市第一届职工代表大会,并被选为大会主席团成员。出席代表大会的各公私营企业职工代表及列席代表共六百余人。大会的主题是“加强职工团结,为迅速恢复和发展生产而奋斗”。

黄克诚讲话说:“我代表中国共产党天津市委员会向大会致以热烈祝贺!……天津解放三个月以来,天津的工人阶级政治上已经完全获得了解放,并且已居于领导地位,不再受反动派欺压和剥削了。这是中国工人阶级在中国共产党领导下英勇奋斗的结果,来之不易。然而因为中国经济很落后,工人朋友们在经济上却还没有完全解放,目前仍有一部分工人失业,职工的生活也还有许多困难。解决这些困难,还需要长期的努力,努力发展生产,提高经济。在城市,主要依靠工人阶级积极努力,贯彻中国共产党提出的‘公私兼顾,劳资两利’的方针,只要我们做好了,困难很快就可以解决的。同时,我们工人阶级要有远大眼光,不要只看到眼前,还要看到工人阶级的长远利益,不要只看到自己,还要看到整个工人阶级和全国人民利益。我们工人阶级还要有伟大的气魄,要团结全体职工,要能原谅那些过去受官僚资产阶级欺骗而压迫过工人兄弟们的少数职员、工头,把他们也团结起来,共同恢复和发展生产。”

5月1日 同黄敬、黄火青等出席隆重纪念天津解放后第一个“五一”国际劳动节,天津市职工及华北各地职工代表共一千六百多人参加,黄敬代表军管会和市政府向工人兄弟们祝贺节日并讲话,号召全体工人兄弟努力生产,贯彻劳资两利的方针,使天津经济迅速得到恢复和发展。

5月12日 中共中原局致电黄克诚,要求他和王首道、金明提早南下。电报说:“大军立即渡江,估计六月初进人湘境,华北来干部已有几千,望首道、金明及准备到湖南干部从早来汴(河南开封),以便配好组织即随军南下,以利工作。克诚同志最好提早南下。望与少奇同志面商为盼。何日南来?望先电告。”

厶 中共中央决定成立中共中央华中局,并就华中局委员及各部委各省市主要领导干部致电林彪、罗荣桓、邓子恢:华中局”以林彪为第一书记,罗荣桓为第二书记,邓子恢为第三书记,李先念、黄克诚、王首道、谭政等18人为委员;湖南省委书记黄克诚,第一副书记兼财委主任王首道,第二副书记金明,第三副书记兼组织部长高文华;湖南省主席王首道。

5月18日 致电周恩来:前热河干部来平津时曾带来汽车30余辆,现从平津抽出热河干部及警卫公安队员约1200人,日内出发,因时局发展很快,干部步行怕赶不到长沙,拟将原来汽车带走,津市委也同意,请求给予批准。周恩来批示:“同意”。

5月中旬 应召到北京香山双清别墅,晋见毛泽东,汇报接管天津情况。毛泽东非常满意地说:“你们辛苦了!仅四个多月的时间,就把一个大天津完整地接收过来了。成绩不小,中央是满意的。”他还关切地说,“你累瘦了,好好休息一下,中央已决定让你去湖南主持工作。你有天津的经验,又是去我们家乡,风土人情熟悉,你去我放心!”黄克诚很激动,向毛泽东保证:“不负中央的重托,一定在中央和您的领导下把工作干好,让家乡的父老过上好日子。”毛泽东以四菜一汤与黄克诚共进晚餐。

5月25日 中共华中局致电中共中央:“5月23日电敬悉。我们同意荣桓、克诚二同志最近数月内留平津养病,求得身体显然恢复健康后再南下工作。”5月28日,毛泽东批示:“天津市抄送罗荣桓、黄克诚二同志:华中局已同意中央意见,你们应当休息数月,暂定三个月,请照办为要。”

非蠢即坏!《长空之王》王一博感情戏被质疑,两头堵抹黑试飞员!

从《长空之王》去年国庆预售开始,有关于这部作品的争议就没有停止过,即使那时候根本没人看过这部作品!而今上映了,有心之人即便是没有进电影院看过,只是单纯靠着网上一点片段,他们也依然可以搅弄风云!

他们说《长空之王》常识错误!结果人家除了导演把关之外,更有真正的试飞员与军事专家等机关部门团队跟进,全程把关,这种胡乱指责作品常识的言论只能不攻而破!

他们说王一博演技差!结果无论是粉丝还是业内,或者是单纯路人的评价都是好评,在黑子们怀疑一些业内收钱时,他们敢指天誓日地发誓没有拿过一分钱,王一博在《长空之王》中的表现足够优秀,不仅是业内导演夸赞,那更是有目共睹!

当《长空之王》的常识没问题,演员演技没问题,票房节节高升,口碑日益增加时,黑子们能选择叫嚣的只有作品情感了!

很明显,作为一部展示试飞员成长的电影,胡军的张挺与王一博的雷宇是亦师亦友的关系,雷宇的诸多成长也是在张挺的指导下,无论是大飞机的酷飒还是雷宇的高光,都是大家爱看的,可有些观众却无法理解雷宇的感情线!

在一些人看来,雷宇与周冬雨饰演的沈天然之间的感情戏似乎有些奇怪,真的有必要在这两个多小时里加入一段连拥抱都没有的感情戏吗?个人想法不同,有人不理解很正常,只不过有些观众的不理解在发到网上后立刻被黑子们捕捉并放大了!于是,这群黑子竟然在追问《长空之王》为什么要有感情戏?

观众不理解是正常,但是能够放大问题的人着实是非蠢既坏,因为很明显雷宇的感情戏是有张挺的家庭作为衬托的!张挺与夫人是高中同学,他们一路扶持走来,而雷宇与沈天然则是两个同为南方地区的同乡在大西北为祖国航天事业奋斗的代表,他们之间有试飞员与航医之间的同袍之情,有医生与病人之间的照顾之前,有同为南方孩子的同乡之情,更有张挺夫人口中“国家为你筛选男朋友”的信任之意!

如果雷宇的存在是一路开挂,身边没有任何异性,没有感情戏,有人会说“难道我们的兵哥活在真空中?太不接地气了,就很悬浮!”,然而当有了感情戏,就会有人说“我掏钱看飞机,结果你给我看他谈恋爱?”所以可以问出《长空之王》为什么有感情戏的人,那是纯粹看不惯王一博了,不论雷宇这个人物是否有感情戏,黑子都会有黑他的点!

在《长空之王》最后结束的彩蛋中,有几段真正试飞员牺牲时候留下的话语 他们很多人都是给自己女朋友或者老婆的,而雷宇的原型,真正的082试飞员的遗言就在彩蛋中说:“请转告我女朋友,我永远爱她!”

雷宇为什么要有感情戏?这不仅仅是对作品情感的丰富,对人物成长的塑造,更是他的原型,082飞行员对自己女友的感情!

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青史斑斑|牛年赏牛

中央纪委国家监委网站 易舜

春秋晚期青铜器牺尊(图片来源:上海博物馆官网)

唐白釉褐彩人物牛车(图片来源:扬州博物馆)

辛丑牛年就要到了。牛,它的无私奉献、默默耕耘是中国人敬重的品质。我们从各大博物馆馆藏中遴选出五件牛主题的文物与艺术品,一起来欣赏中国人心目中的牛。

牺尊:构思巧妙的青铜器

上海博物馆的中国古代青铜器固定陈列中,有一件水牛形的精美青铜器——牺尊。它是春秋晚期晋国的作品,1923年发现于山西省大同市浑源县。尊是一种盛酒的礼器,甲骨文中就有这个字了,其形象是一双手捧着一个尖底的酒器,仿佛要将酒敬献给祖先。

我们常用的“牺牲”一词,不知各位读者是否注意到,它们的偏旁都是牛字。中国古代祭祀多以饲养的家畜为贡品,牛、羊、猪合称“三牲”,其中又以牛的等级最高。古代祭祀,牛、羊、猪三者齐备称为“太牢”,如果没有牛,只有羊、猪,则只能称为“少牢”。此外,《大戴礼记》提供了另一种说法:“诸侯之祭牲,牛曰太牢;大夫之祭牲,羊曰少牢;士之祭牲,特(祭祀用的牲一头称为特)豕曰馈食”,诸侯、大夫、士的等级逐渐降低,其可以使用的祭品等级也逐渐降低。以上解释了“牲”,那么“牺”又做何解呢?《说文解字》说:“牺,宗庙之牲也。”中国人极讲究敬宗收族,宗庙是祭祀祖先的场所,使用的贡品必须是最讲究的,古人提出“色纯曰牺”,也就是说在这一场合中使用的贡品必须毛色纯正。

青铜器上常见各种动物,大名鼎鼎的四羊方尊以羊为装饰,而这件牺尊通体就是一头水牛。牛首略微向下,双目炯炯,一对牛角似弯钩,大口张开,鼻孔穿环,原来在春秋晚期,我们的祖先就已经知道给牛鼻子套环来驯养牛了。牛的四足矮短,但粗壮有力,完全能将牛身支撑起来,牛尾不见。牛的颈部、背部、臀部各有一孔,均为子母口,原器应有盖子,但都遗失了,背部的一孔还套有一锅形器。这三个孔是用来干什么的呢?文物工作者发现牛腹是中空的,可从三个孔中灌水进去,背部孔中的锅形器用来盛酒,点火后可以用来温酒。

这件牺尊构思巧妙,装饰精美,是国家一级文物。它本出自山西浑源,何以现在家住上海?原来,牺尊出土后,曾为卢芹斋获得,此人就是将昭陵六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”贩卖至美国的文物贩子,正当他打算将牺尊从上海运出时,上海博物馆持南京国民政府内务部令将其查扣,这才避免了牺尊流落海外。

瓷牛车:唐人出行一瞥

古代中国以农为本,对于农夫而言,能犁地、肯吃苦的牛是最好的朋友。牛的功能远不止犁地一项,在相当长的历史时期,它还是一种交通工具。传说老子西出函谷关,乘坐的就是一头青牛,从传世的《老子出关图》来看,老子是直接骑在牛身上的。这是相当经济的出行方式。倘若直接骑在牛身上感觉不舒服,还可选择牛车。牛车的历史十分久远,传说商朝先祖王亥发明了牛车,而在魏晋南北朝与隋唐时代,牛车风靡一时。

唐代的牛车长什么样?在即将开展的“牛气冲天——扬州博物馆牛年生肖艺术展”中,有一件唐朝的白釉褐彩人物牛车,1992年扬州市念四桥薛庄出土,此地在扬州唐城遗址范围内。这件文物不大,高11.5厘米、底座长9.1厘米、宽8厘米,但元素可真不少。一头牛拉着一辆二轮车,牛角硕大,牛首饰璎珞。牛的左侧站着一个人,双手好像在用力扳着牛角。牛的右侧有一人骑着马,身上佩箭。由此,不难分辨这两人的分工,左侧的人是驭者,右侧的人是护卫。端坐在车厢中的,是一位梳着高髻并簪花的妇人,车篷十分张扬华丽,两端翘起,既能遮风挡雨,又不阻碍视线,车篷顶上还装饰了宝相花。车轮旁各有一只可爱的小狗,无疑是这位妇人的宠物。车后还有两个侍从。

这位妇人出行,有四人随行,可见不是一般人家。牛的速度比不上马,但每一步都走得稳,而慢也是一种情调。倘若要一日看尽长安花,非骑马不可,而若是陌上花开,可缓缓归,则还是牛车最适合。

《五牛图》:最早的纸上画

说到中国古代关于牛的画作,不能不提唐朝韩滉的《五牛图》。在中国画史上,这可是一件具有特殊地位的画。说其特殊,因为它是目前所见最早作于纸上的绘画,使用的是一种麻纸。从唐至今已历一千两百多年,能存留至今实属奇迹。古画每展出一次,都是对其生命的折损,鉴于《五牛图》在2019年曾公开展出一个月,因此今年不太可能再展出真迹,但我们在故宫博物院官网的“故宫名画记”中可以仔细观看。

这幅《五牛图》描绘了五头神态各异的牛,我们从右至左依次来看:最右边的一头黄牛俯首伸颈,它的嘴边有一束草,应是正在吃草;旁边一头黑白相间的牛昂首摆尾,似在长鸣;中间的一头黄牛最为特殊,另外四头牛均侧身,只有这头牛正对着观众,它的口张开,好像在喘气;旁边的一头黄牛最可爱,吐出舌头,头稍向后,好像后面有人在唤它;最左边的一头牛,头缠络头,佩戴鼻环,给人以老成稳重的感觉。

为什么我们是从右至左来看,而不是相反的方向呢?这幅《五牛图》是一幅横139.8厘米的长卷,古人写字的顺序是从上到下、从右到左,因此展卷也要从右到左。

许多古画的作者都难以确定,虽然《五牛图》上没有作者的落款,但可以确定是唐朝韩滉的作品。“故宫名画记”中还展出了韩滉的另一幅画作《丰稔图》,画中也有牛,农民丰收,牛的功劳可不小。

其实,韩滉不仅是位画家,还是一位有名的宰相。他出身于长安一个官宦之家,父亲韩休也曾担任过宰相,几个兄弟也都在朝为官。据记载,韩滉虽出自名门,但性好节俭,衣服十年换一次,“居处陋薄,取庇风雨”,按照当时的习惯,像韩滉这样的大官,可向朝廷申请在家门口列戟以显示威仪,但他“以父时第门不忍坏,乃不请。”史书上还提到韩滉在地方上任官时,有贼人聚集,这些人喜欢吃牛肉喝酒,“非牛酒不啸结”,因此韩滉下令不得宰牛,以杜绝贼人的图谋。

由此看来,韩滉这位画家与牛的缘分真不浅。这幅《五牛图》上有十四家题记,还有许多印章。通过这些信息,结合史书记载,《五牛图》的千年流传可以简单勾勒出来,宋朝藏于大内,宋朝灭亡后,《五牛图》流落民间,元朝画家赵孟頫、元明之际孔子后人孔克表、明朝收藏家项元汴都曾收藏过此画,清朝建立后,《五牛图》再度进入大内,乾隆皇帝在这幅画上又是盖章又是题诗,他提醒自己看到牛就要多想想农人的艰辛。晚清,八国联军侵华,闯入紫禁城,将《五牛图》等珍宝抢走。

《五牛图》经过辗转流传,到二十世纪五十年代初,其持有者是香港的一位吴姓商人,由于企业运转出现问题,他打算以十万港币出售《五牛图》。香港的一位爱国人士,迅速写信告知了周恩来总理。不久,中央政府派出专家去香港鉴定《五牛图》的真伪,确定为真迹后,中央政府拨款予以购买,最后的成交价是六万港币,并交故宫博物院收藏。《五牛图》在经历了一番颠沛流离后,回归到了它所属的地方,这也体现了新中国对文物工作的重视、对传统文化的保护与弘扬。

《柳丝牛影》:寥寥几笔神韵尽出

牛是中国古代诗歌的常客。宋代陆游曾以牛自比,说“勿言牛老行苦迟,我今八十耕犹力”,这可真是干劲十足、永不言苦的“老黄牛”。牛还有另一种形象,明代高启有一首《牧牛词》:“尔牛角弯环,我牛尾秃速,共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。”好一幅人牛相得、充满诗意的田园画卷,夕阳西斜,在一片青草地上,牛慢慢行,牧童骑在牛身上吹笛。

在中国美术馆2021年新年大展“美在耕耘”中,两幅齐白石的画作,颇能展现这种悠闲的诗意。一幅名为《红衣牛背雨丝丝》,一头憨态可掬的牛,一个穿红衣的小娃躺在牛身上放风筝,小娃仰看飞得很高很高的风筝,手上拉着很长很长的线。这幅创作于1952年的水墨画,是齐白石赠送给老舍与他的夫人胡絜青的,胡絜青曾向齐白石拜师学艺,收藏了多幅齐白石的画作。

齐白石的水墨画,往往寥寥几笔而神韵尽出。另外一幅创作于二十世纪二十年代的《柳丝牛影》,笔墨更为简练,意境更为幽深。画面极为简单,蓬松的柳丝低垂,柳丝旁是一头牛的背影。少有画家画牛的背影,更少有画家仅仅用水墨而不用线条就能传神绘出牛的意象。诗无达诂,画也如此,作为观众,我们不妨大胆想象这幅画的意境,柳丝让人想起风,风吹杨柳千门绿,春意盎然,正是牛耕作时,一日劳作结束,牛踏着春风的节奏,往家的方向走去。

《开荒牛》:奋斗的象征

在中国美术馆2021年新年大展“美在耕耘”中,观众看到的第一件展品是当代雕塑家潘鹤的《开荒牛——献给深圳特区》。一头肌肉发达的牛,四蹄抓地,埋头向前,使出全身力量,将一段枯败的树干连根拔起。这是献给深圳这座年轻城市的礼赞,也是改革开放时代的一个写意的象征。正是埋头苦干、勇于创新的这种开荒牛精神,让深圳从一个小渔村变身成为一个国际大都市。

展出的这件开荒牛雕塑是中国美术馆藏品,而原件陈列在深圳市委大院门口,1984年7月27日落成。自落成后,前来参观者络绎不绝,当代诗人公刘曾为此雕塑作诗:“深圳永远是牛年。一头牛,日夜劳作在市委大门前。开荒!开荒!开荒!前面有金灿灿的秋天;不是图腾,而是信念。”

根据传记资料,我们得以了解潘鹤创作《开荒牛》时的想法,他在深圳看到一排排推土机热火朝天地在工地上推土,高楼大厦将如雨后春笋一样拔地而起,实际上他创作《开荒牛》时,正是深圳国贸大厦创造三天一层楼的奇迹时。他由推土机联想到了开荒牛,认识到走向现代化不可能是一帆风顺的,“拓荒者在我的脑海中变成了一头浑身是劲的牛牯形象,那些根深蒂固的旧观念似一堆盘根错节的树头,于是开荒牛拉树头的形象一瞬间便形成了,树根的形象同书法中的狂草浑然一体……”

《开荒牛》是中国最著名的城市雕塑之一。在那时,城市雕塑还是一个新鲜事物。城市雕塑这一类别,在中国雕塑史上是全新的,没有前例可以借鉴,大家经过不断讨论、试验,终于创造出第一批中国城市雕塑。《开荒牛》的问世过程,折射出深圳这座城市的奋斗史,人们在这张白纸上挥洒汗水,以拓荒的精神创造性地解决各种问题,深圳经济特区建立40年来,首创一千多项改革举措,奏响了实干兴邦的时代强音。

习近平总书记在深圳经济特区建立40周年庆祝大会上指出:“要弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,继续发扬敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干的特区精神,激励干部群众勇当新时代的‘拓荒牛’。”

开荒牛,不辞劳苦,在新时代新征程上,它还有更大的天地要开拓。

近期,俄罗斯在疯狂地抛售人民币?为什么?

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俄罗斯最近出售人民币储备的举措引发了国际社会的猜测,人们纷纷猜测背后的原因。然而,经过深入分析,我们可以看出,这次出售是俄罗斯应对与乌克兰的持续冲突和西方对其实施的制裁的更广泛经济战略的一部分。

乌克兰冲突已经持续了近一年,但解决之路似乎越来越遥远。在这个背景下,俄罗斯和乌克兰都在争夺上风,俄罗斯出售人民币储备可以被视为这场经济斗争的一部分。虽然冲突主要是军事对抗,但经济和国家实力也在其中发挥着重要作用,双方都希望在谈判桌上取得更有利的地位。

俄罗斯一直依赖能源收入来支持其冲突,而西方长期以来一直试图通过能源问题来削弱俄罗斯经济。西方国家对俄罗斯原油的禁运和价格限制已经严重影响了俄罗斯的石油收入。而且,西方计划再次削减对俄罗斯的价格限制,这将进一步加剧俄罗斯的经济压力。在没有外部帮助的情况下,俄罗斯的筹码已经越来越少。

由于收支不平衡,俄罗斯的财政收入已经下降。为了避免通货膨胀等经济问题,俄罗斯只能出售外汇来稳定卢布的汇率。以前,俄罗斯的外汇储备中有大量的欧元和美元。然而,随着一些西方国家被列为”不友好国家”,俄罗斯逐渐减少了这些货币的持有,并加速了与中国的本币互换协议。虽然俄罗斯大部分的国际贸易仍然以美元和欧元计价,但人民币成了卢布和其他货币之间的桥梁。

需要指出的是,俄罗斯出售人民币储备并不是因为中俄关系的变化,而是一种自救行为。此外,将人民币与美元和欧元作为基准,对人民币的国际化有很大好处。然而,如果俄罗斯要解决其经济问题,仅仅出售人民币是不够的。

俄罗斯2022年的国防开支比2021年增加了33%,战争造成的资源消耗也非常巨大,几乎以惊人的速度消耗着弹药储备。普京表示,政府和人民将全力支持和满足军队的一切需求,这表明俄罗斯的战争努力对其经济构成了巨大压力。

西方也认识到了俄罗斯的经济脆弱性,并计划加强对其实施制裁。这使得俄罗斯陷入两难境地,因为它不得不在维持经济和持续战斗之间做出选择。因此,俄罗斯最近的人民币储备出售可以被视为在面对经济制裁和与乌克兰的长期冲突时,试图支撑其货币并维护经济稳定的一种尝试。

综上所述,俄罗斯最近的人民币储备出售并不是孤立的事件,而是更广泛经济战略的一部分。面对与乌克兰的冲突以及西方的制裁,俄罗斯正面临巨大的经济挑战。在这种情况下,出售人民币储备可以被看作是维护卢布稳定和支持经济的一种暂时性措施。然而,如果俄罗斯要保持其在世界上的地位,就必须找到一个长期解决方案来解决其经济问题。中国和俄罗斯官员在未来的讨论中可能会提供一些关于俄罗斯如何实现这一目标的见解。

最后,我们应该意识到,国际局势的不稳定性可能会对全球经济产生深远的影响,因此各国应该密切关注并寻求合作解决问题,以维护全球经济的稳定和繁荣。

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地域黑始祖,春秋战国笑柄,宋国为什么总是被黑

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相信大家都学过关于“守株待兔”、“揠苗助长”、“智子疑邻”之类的成语。

但不知道你们有没有发现,这类愚蠢的寓言故事主人公往往都是宋国人,同为周朝的诸侯国,宋国何德何能,能够招致这么多人的地域黑呢?

1. 宋人卖冠

”宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。”

——《逍遥游》

宋国人非常讲究礼仪,对殷商礼仪、周礼都很是遵守,出门前必定要穿礼服、戴礼帽,十分有仪式感。

而越国人则受西南蛮夷影响很深,披发纹身的风俗比较盛行。

宋国人十分善于做生意,在前往越国做生意的时候就发现了越国人披发纹身、喜爱赤膊甚至光着膀子的习惯,就认为这样很不礼貌。

并且也自认为发现了商机,于是就带着宋国的礼服礼帽前往越国去售卖,结果根本就没有人前来购买,结果就遭到了很多人的嘲笑。

2. 玉为楮叶

“宋人有为其君以玉为楮叶者,三年而成。丰杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶之中而不可别也。

此人遂以巧食宋国。子列子闻之,曰:“使天地之生物,三年而成一叶,则物之有叶者寡矣!故圣人恃道化而不恃智巧。”

——《列子·说符》

宋国的手工业非常发达,有一个宋国人花费三年时间,用象牙雕刻成褚叶的样子,并把它献给了宋国国君。

叶子的脉络细节做得十分精细,甚至连毛刺的各种光泽也都十分逼真,把它混在楮树叶中无法分辨出来哪个是假的,完全可以以假乱真。

于是这个人就以这项精巧的技艺闻名宋国,并以此生活。列子听说了这件事,便嘲讽道:

“假如大自然的生物都需要三年的时间才长出来一片叶子,那么树木的叶子也就太少了!所以圣贤凭借的是道德教化而不是智慧机巧。”

在这里,我们可以看到宋国不论是礼仪制度,还是手工业都是相当发达的,但还是被庄子、列子等各种“圣人”嘲讽,这究竟是为什么呢?

1.固步自封,跟不上时代发展

这些故事,大多是春秋战国时期,诸子百家著作里面的寓言故事。而这个时期,礼崩乐坏,正是奴隶制瓦解,封建社会形成的时期。

整个社会都要突破周礼的束缚,解放生产力,周朝公有制的井田制已经不再符合时代发展。

所以,有关“陈规陋习”的一切东西都会被抨击,嘲讽。

2.封建社会形成,重农抑商

这个时候铁器出现并且开始应用于农耕,大大提高了生产力,古代社会“士农工商”的阶级顺序也开始在社会上出现。

人口只有固定下来,才能安心种植,而商人这种游走在各个国家的不确定因素,是不利于农业生产的,更是新兴地主阶级所不愿意看到的。

而手工业也只是服务于农业生产的,至于原来那些华而不实的艺术,只要转化不成生产力,通通都是不务实。

所以,这个时候,来商朝那极其发达的青铜器文明逐渐衰落,敬天保民,人们渐渐不事鬼神,而更多的关注人本身的基础需求了。

周朝在分封的时候,除了自家的姬姓诸侯国,也分封了一些异姓诸侯国。

如尚父姜子牙分封到齐国,夏朝后裔分封到杞国(当然杞国也经常被黑),封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈。

而宋国,则是战败之国,殷商之后。而周边的一圈都是姬姓诸侯国,想想满清入关之后,汉人是如何被压迫的,大概就能理解宋国的处境了。

虽然仍然有一席之地可以生存,但难免会受到其他国家的冷嘲热讽,至于嘲讽之处,就是宋国和其他诸侯国的各种不同。

1. 礼法不同

宋国的殷人虽然受制于周朝,但仍然保留了殷商的礼法制度,遵守殷礼,而旁边的姬姓诸侯国则是遵守的周礼。

虽然在商纣王和他的父亲帝乙时期,曾经试图冲破祭祀鬼神的礼法束缚,但很显然,商纣王改革失败,众叛亲离,还亡了国。

然后保守派微子启、微仲衍因为做了“商奸”,而受到了册封,被封到了宋国,继续他们的鬼神祭祀,继续供奉商王先祖。

而这就和西边来的周朝习俗不太一样了,在周人心中,鬼神虽然还是存在,但是神地位已经远远不及商朝,他们更突出人的作用,突出王权,而天上的神已经几乎是一种吉祥物一般的存在了。

所以,就在宋人还在“傻乎乎”地造着青铜器,烧着乌龟壳子占卜吉凶的时候,周朝这个暴发户早就拿着王八壳子去炖汤了。

当然,周礼也是根据商朝的殷礼改造而来的,摒弃了其中一些周人不喜欢的东西,加上了周王朝自己的礼法制度。

所以,歧视和地域黑,就在这种差异之间,慢慢产生了。

2. 命虽保全,德行败完

相信不论是谁,都不会喜欢汉奸的,微子启就是中国历史上的头号大“汉奸”(商奸)。

虽然微子启和箕子、比干并孔子称为商末三贤之一,但那是站在周朝的角度,微子启是帮了周朝的忙,损害了自己国家的利益。

微子启在和纣王的权力斗争中败北,自己身为老大,却让老三帝辛坐了王位,本来就心情不爽。

而纣王竟然还提拔底层人才,企图把他们这些老臣剔除在核心权力圈之外,这就更加不能忍了。

于是微子启怒火攻心,既然当不了你商朝的重臣,那我就去迎接我的新主子,做周朝的臣子去吧。

然后微子启和周王里应外合,共同谋划了伐纣之战,并且微子启自己封地的微这个地方的势力,也亲自参加了这场浩浩荡荡的伐纣大军中来。

所以,即使是武王的兄弟子孙们,也都看这个“叛徒”、“商奸”不顺眼。

虽然在利益上帮了自家人,但叛徒就是叛徒,说一千道一万也是叛徒,能反叛第一次就有第二次第三次。

然后就类似街坊嚼舌根子之类的,就给宋国打上了背信者的标签,世世代代地骂了下去。

3. 暴发户与贵族之差别

要知道,虽然微子启、微仲衍是商朝地落魄贵族,但人家好歹也是受过殷商第一大学深造过的高等学子。

五百年的商王室传承摆在那里,自小受到高等的宫廷贵族礼仪教导,骑乐礼射样样精通,所作所为岂能是这帮从西边来的暴发户能比的?

所以,像玉为楮叶这种匠人精神打造出来的艺术品,那种艺术追求,他们是无法理解的。

毕竟当时世界上大多数人还在温饱线上挣扎,就别说这些虚无缥缈的艺术追求了,不能吃的统统都是“垃圾”。

审美水平的下降,从青铜器上就可见一斑,整个周朝的青铜器文化的发展,是直线形的下降趋势的。

虽然这和周朝不再重视祭祀鬼神,青铜礼器需求量减少有关。但献给人的艺术品,和献给神的艺术品,做工标准就已经不一样了。

所以没落贵族和暴发户在各种方面都有着差异,一群暴发户围着一个贵族范儿的公子哥,就咋看咋不顺眼,反正旁边几个都是自己人,就他一个是外人,那就嚼舌根子呗,怕啥?

于是贵族小哥宋襄公在会盟台上优雅地端起酒杯,准备好好品尝这杯公元前882年的美酒,旁边的楚成王一个咋呼,大声抱怨今天的肉份量太少了。

对比一出来,歧视就产生了,宋襄公怪成王没教养,楚成王暗骂宋襄公矫揉造作。

以至于到了孔子时期,在他周游列国之时,发现就鲁国和宋国礼制保留的比较完整,宋国是孔子老家,殷商遗民,保留的殷礼。

鲁国是他家,周公旦的封地,保留的周礼。但这两个保留礼法最完整的国家,被一个南边来的不讲理的楚国蛮子二话不说就给灭了,哪儿还管你什么礼不礼的。

那一天,宋国和楚国大战,楚军开始渡过泓水,向宋军冲杀过来,臣子劝他在楚军渡河之前就痛打落水狗,一批一批地歼灭敌人。

但宋襄公受礼法侵染已久,认为自己是仁义之师,要讲武德,不能搞偷袭,怎么能趁人不备呢?要打就光明正大地摆开阵势,一对一单挑。

于是,宋军大败,宋襄公大腿中箭,不久后就带着他的仁义,去宗庙里,见他的列祖列宗去了。

伟人曾说:“我们不是宋襄公,不要那种蠢猪式的假仁义。”但是,宋襄公所受到的教育就是遵循礼法,在他的价值观看来,就是对的。

很早之前,在起初的周战场上,大家都是车队车,兵对兵的对阵厮杀着,后来有了第一个不守规矩的答应了,于是规矩就被越来越多的人破坏了。

各种“兵法”也就随之诞生,大行其是。如果体育比赛之上,人人都像韩国队一样,不守规矩,球场恶意踢人,滑冰赛道恶意撞人,那这样的比赛,比起来还有什么意思?

阿里巴巴,终于喝了一口商汤(估值30多亿美元,又刷新了纪录)

李根 发自 凹非寺

量子位 报道 | 公众号 QbitAI

商汤科技计划去年年底完成的C轮融资,今天正式对外公布。

6亿美元,阿里巴巴集团领投,新加坡主权基金淡马锡、苏宁等投资机构和战略伙伴跟投。

更早之前,已经提前宣布参投商汤C轮的机构还有高通和松禾资本。

商汤科技CEO徐立

商汤联合创始人、CEO徐立在融资通告中称:“C轮融资将进一步夯实商汤在人工智能领域的领军地位:首先,以商汤原创技术为核心,赋能更多行业;其次,与全球头部伙伴进行深度合作,进一步拓展商业版图;第三,强化上下游产业链,深化商汤在人工智能产业链布局。”

具体业务领域,除了之前已经落地的安防、手机、自动驾驶及互动娱乐等行业,还要在智能零售、金融、教育等领域作文章。

阿里巴巴投资商汤科技,已然不是新消息。

在去年10月,江湖上就已有传闻。一个月后,《财经》直接报道称:阿里巴巴参与了商汤最新一轮融资,投资15亿元,以战略投资身份入局,除了资金,还会提供各个平台的海量用户数据供商汤用于AI算法模型训练。

同一篇报道中,《财经》还提到商汤在融资过程中与投资方签订了对赌协议。

商汤联合创始人、副总裁徐冰

但其后在接受量子位采访中,商汤科技负责投融资的联合创始人徐冰,明确否认了“对赌”的说法。他表示,如今这么多投资者抢着投商汤,不乏大牌投资机构排队想进,所以商汤的投资协议,一定是利于商汤发展本身,而不可能偏向投资人。

“跟商汤谈投资的投资人,没有任何条件可谈。一定是以商汤公司利益为主;一定是以如何让我们这么一个团队,掌握公司控制力和管理能力为主;一定是以未来能够做大为主。”

对于C轮融资,商汤此前公开口径是2017年年底完成,不过自阿里入局传闻传出后,其后又再无进一步消息。

直至今日(4月9日),商汤官宣阿里巴巴领投C轮。

汤晓鸥在2017年杭州阿里云栖大会上

商汤该轮融资后,实际也刷新了全球AI公司单轮融资总额。去年11月,旷视Face++的纪录是4.6亿美元融资。

不过该轮融资后,商汤估值几何?官方为宣布,外媒彭博给出的估值是30多亿美元。

同时,还有知情人士向彭博透露,商汤新一轮估值45亿美元的融资也已经展开。

而量子位听闻的消息是,新一轮45亿美元估值的融资,已经有了软银的影子。

但一切目前还悬而未决,缺乏更多明确进展。

融资估值之外,商汤的业务进展怎么样?

营收方面,徐立在接受彭博采访时表示,商汤还要探索更多的战略方向,因此也会花更多的钱来建设基础设施。比如计划在一线城市部署至少5台超级计算机。

此外值得注意的是,徐立透露:商汤在2017年实现了盈利,在过去3年里,该公司营收平均每年增长400%。

这位商汤科技CEO还表示,2018年预期营收人民币数十亿元。

同时,商汤科技也将迎来组织架构的增长,员工总数预计在今年达到2000人规模。此外徐冰也透露过,光上海办公室,商汤员工数就能突破1000人。

最后,值得玩味的是,目前国内第一梯队的机器视觉公司:旷视Face++、商汤、依图和云从。除了云从科技,其他三家或多或少与阿里巴巴发生了联系。

旷视Face++,之前就是阿里巴巴的合作伙伴,支付宝刷脸,还是由马云亲自站台演示带火的,而蚂蚁金服集团,参与了旷视Face++最新一轮4.6亿美元融资,且角色为领投方。

依图科技,虽然未获阿里或阿里集团公司投资,但取名自马云的“云峰基金”,已成依图的重要股东,且在阿里大本营杭州,依图在AI医疗、AI安防方面都有不少落地业务。依图创始团队中,联合创始人林晨曦,曾任职阿里云技术总监。

所以此次阿里入股商汤成真,这几家多年来你争我赶的初创公司,未来多少也会沾亲带故,也不知局势还会怎样演进。

不过可以放心的是,阿里投资这些AI公司,倒不是出于“投之而剪除威胁”的考虑。可以肯定的是,阿里眼中最具威胁的竞争对手,很长一段时间内都会是腾讯。

如今被阿里垂青关注的AI初创公司,哪一个没被问过一句:是不是被腾讯投过了?

— 完 —

诚挚招聘

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陕西旬邑西头遗址入选2022年度全国十大考古新发现!

由国家文物局主管

2022年度全国十大考古新发现

3月28日在京公布

①湖北十堰学堂梁子遗址

②山东临淄赵家徐姚遗址

③山西兴县碧村遗址

④河南偃师二里头都邑多网格式布局

⑤河南安阳殷墟商王陵及周边遗存

⑥陕西旬邑西头遗址

⑦贵州贵安新区大松山墓群

⑧吉林珲春古城村寺庙址

⑨河南开封州桥及附近汴河遗址

⑩浙江温州朔门古港遗址

入选

2018年至2022年,西北大学、陕西省考古研究院、咸阳市文物考古研究所、旬邑县文化和旅游局等单位对西头遗址进行持续考古发掘工作,发掘面积4750平方米,先后发掘南头、鱼嘴坡、尖子、上庙、斜圳五个地点。发现仰韶、龙山、先周、西周、汉唐等各时期遗存,共发掘灰坑650余座,墓葬140座,陶窑、房址、灰沟等各类遗迹40余个,出土陶器、铜器、骨器、石器千余件。

(南头、鱼嘴坡、尖子、上庙、斜圳地点)

通过区域性系统调查,结合考古勘探工作等种种证据表明西头遗址是目前泾河流域考古发现规模最大、等级最高的商周时期遗址。同时遗址发现的西周大型城址、围沟墓地及多座甲字形大墓,显示了该遗址的高等级特征。

旬邑西头遗址

位于陕西省旬邑县的西头遗址,面积约300万平方米,其中以商周时期遗存为主体的分布面积约200万平方米。遗址具体地点在旬邑县张洪镇原底社区西侧约1000米的西头村,地处泾河东岸台塬边缘地带,距泾河约5000米。

西头遗址的发现可以追溯到20世纪。1943年,考古专家石璋如在泾河流域考古调查时发现该遗址,称其为“南头遗址”。第二次全国文物普查将该遗址称为“上西头遗址”。第三次全国文物普查明确该遗址以商周时期遗存为主体。2017年,西北大学等单位对该遗址进行了详细调查与初步勘探,明确了遗址分布范围和文化内涵,将新确认的遗址称为“西头遗址”。

该遗址考古工作的持续深入,为距今3000多年前人类在泾河流域的聚落形态及周文化起源研究增添了新的实物依据。

提及发掘过程,西头遗址项目负责人、西北大学文化遗产学院教授豆海锋回忆道:“我们第一次对遗址进行挖掘,发现堆积非常丰富,从新石器时代、先周、西周,汉唐至明清时期都有遗存发现。当时我们想到,这么复杂的堆积,这么大的遗址,应该会存在墓地。”

带着这个问题,勘探过程中考古人员结合当地老百姓反映的线索,逐步扩大区域调查范围,探寻到了揭开商周文明的密码,“西头遗址确实存在商周时期遗存连续分布的现象,这个结果完全突破了2017年之前所做的所有调查。”考古人员介绍道。

考古人员通过对出土文物的类型学比较,并结合碳十四系列样品测年,建立起了晚商至西周晚期的年代序列,为区域文化演进提供了重要标尺。同时依据资料,将西头遗址年代划分为“孙家”类型(晚商偏早)、碾子坡文化遗存(晚商偏晚)、“混合”遗存(商末周初)、周文化遗存(西周中晚期)等4个阶段。

殉人38具布满整个墓道

在西头遗址内,考古人员还发现了一处面积超过15万平方米的大型围沟墓地,围沟内有墓葬近千座,目前已发掘西周墓葬120座,马坑3座。

(墓地围沟解剖正射图)

(马坑)

值得关注的是,墓地内发掘出的3座甲字形大墓。其中,M90为东西向大墓,墓道内发现排列有序殉人38具,按照“成排分布”的位置排放,分3层殉埋,布满整个墓道。墓室西侧二层台发现5具殉人,墓室为一棺一椁,墓室底部有腰坑。同时,M90出土了大量海贝、蚌器、铜器残件、原始瓷器残片、骨器、石器、玉器及刻字卜骨等。

(M90大墓)

(M90出土的铜器、骨器、玉器等)

“周王朝吸取殷商王朝的教训后,确立了‘以人为本’的统治思想,‘周公崇尚人文’,一般在墓葬中不实行人殉制度。在西头遗址M90墓葬中发现如此多的殉人,表明这是一座西周时期延续商文化风格的墓葬。我们推测这是由于周王朝在建立初期,把一部分原本分布在河南安阳等地的商人,迁到如今旬邑这个地方,作为守卫该区域的军事力量。根据墓葬及随葬品中出土部分兵器的情况,初步判定该墓葬主人应是在泾河领域负责统筹管理的人群。”豆海锋说。此外,墓室内还发现了带字卜骨残片,见有两字。该甲骨文的发现进一步显示了西头遗址的聚落等级和人群身份的特殊性。

(墓道殉人情况)

(出土甲骨文)

在西头遗址中除了M90,还发掘了M98、M99两座大墓,以及十余座中小墓。M98墓道弧曲,墓室方向与M90相一致,墓室为一棺一椁,墓室二层台残留有大量车马器。M99墓室棺椁扰动严重,墓室西侧出土遗物丰富,包括象牙梳、龙纹漆盘、漆盒、玉器、绿松石及金箔片等。通过出土遗物判断,该围沟墓地墓葬的年代主要集中在商末周初和西周早期。

(出土遗物)

另一个惊奇的发现是,M98、M99甲字形大墓墓道相接,M98墓道与M90相联,说明两座墓葬的墓主有密切关系。同时,墓葬外围有围沟,代表着这是一个单独的墓地,表明围沟里和围沟外的人群存在差异。“古代的墓葬常常以血缘为核心进行埋葬。我们觉得它已经突破了血缘关系,是一个社会组织的墓地。”西北大学文化遗产学院博士后李晓健说。

为寻找文献所载西周“豳师”提供重要线索

周人居住的“豳”地,一直是考古学的研究热点,学界争论不休,但相关史料并不明晰。随着陕西西头遗址发掘的不断突破,有关“豳”地的历史秘密逐渐出现新的拐角。

黄土高原的腹地泾河流域,是中华文明起源与发展的核心区域,也是缔造周代礼制文明的核心地域。西头遗址临近陕西关中盆地,处于北缘地带,周人先祖很长一段时间都在泾河中游,也就是“豳”的区域里面活动,这里是周人早期发展非常重要的阶段。而关于这一部分的历史文献记载较为零星,也是考古成果少见的阶段,因此,此次集中力量对西头遗址的考古调查、发掘,也是为了回答西周人群变迁与发展的问题。

‍2022年,考古人员通过勘探,在西头遗址西侧区发现了一处面积约80万平方米的城址,现存夯土城墙、壕沟及道路遗迹,通过对城址南城墙进行局部解剖,并结合城址内遗存判断该城的年代为西周早中期,同时基本确认城址北、东、南三面城墙分布范围。

(夯土墙、道路、壕沟分布图)

“‘城’的发掘在考古中十分少见。在西周时期泾河流域来看,除了宁夏彭阳姚河塬遗址,这里算是第二个城。”豆海锋说道。彭阳姚河塬处于泾河流域最上游,偏西北处,而西头遗址更接近王畿处。最重要的是,“城”作为标杆性遗址,能够给研究周文化提供更清晰的方向。

遗址内东北部,发现了冶炼残炉、铜矿石、炼渣和炉壁残块等冶铜遗存;南头地点发现了深穴式储粮遗迹,坑内出土的三足瓮中发现有炭化粟,其结构与汉唐时期官“仓”较为相近;建筑基址附近所见地层及灰坑内,已出土2000余件陶瓦,并有数量较多的原始瓷和印纹硬陶。

这些实证与考古人员的一步步猜想相互佐证,为西周城址的聚落功能研究提供了重要材料,泾河中游发现的唯一一处西周城址,更为探索文献所载“公刘居豳”“古公亶父迁岐”等历史事件提供了重要考古学线索。城址建造规范,功能划分明确,是研究西周城邑的典型案例,为探寻周文化起源与发展,商周时期聚落布局、人群构成及社会变迁等提供了十分重要的考古学基点。

“我们跟当地协商,希望把西头遗址的各部分都能保护起来,将遗址所在的村落与旅游结合,举办社区博物馆等活动,帮助村落实现经济增长和文化振兴。”陕西旬邑西头遗址的发掘还在继续,而豆海锋团队已经开始考虑遗址开发与保护的进一步问题,这也是他心目中文化遗产学科发展的现实意义。

华商报记者 马虎振 任婷

综合:新华社、西北大学、国家文物局

来源: 华商报

这6种主食是“含油大户”,吃下去相当于“喝油”,你吃过几种?

明明平时饮食控制得很好,只是简单地吃一日三餐,但体重就是下不去,甚至有增无减,这是怎么回事?

很可能是你把这些“含油大户”,当成主食来吃,导致热量超标。那么我们该如何正确吃主食?

盘点含油量高的主食

1

炒饭、炒面类

少吃炒制过的主食,包括炒饭、炒面、炒河粉、炒饼等,因为淀粉类食物非常容易吸油。

其实,大米本身的脂肪含量很低,每100克米饭的脂肪含量只有0.2%,做成炒饭之后,脂肪含量升高至6%~8%。同样吃一碗100克左右的炒饭,要比普通米饭多吃进去100~200大卡热量。

不过,自己在家做炒饭,油的用量可以控制,用平底不粘锅也有利于省油。配合炒饭吃的其他菜可以优先选择凉拌、水焯等省油的方式,有利于保持总体油摄入不超标。

比如炒饭的每个饭粒上都沾上了一层油,其中还有炒鸡蛋、火腿丁等高脂肪的配料,这样就使得炒饭油脂含量大大提高,其他炒制主食也是同样的道理。

2

油条等油炸类

早餐喜欢吃油条的人很多,都知道油条外皮酥脆,里边软而有嚼劲,但油条所含的油量大约是 8~10 克,占了一个人一天用油量的 1/3,这样的早餐油脂量明显超标。并且油条在高温油炸过程中营养素会被破坏并产生致癌物质,长期过多食用,不利于人体健康。

【建议】早餐最好少吃油条,一星期不宜超过两次,进食当天午餐和晚餐要尽量清淡,不要再吃炸、煎、炒的食物并注意多补充蔬菜。

3

锅贴等水油煎类

饺子是一种完美食物,但锅贴、生煎包、煎饺等却不是,因为含油量太高。

这类食物油脂来源主要有二,一是内馅儿,多以脂肪含量高的肉类为主,而且为了更好的口感,在拌馅的过程中也会加入很多油;二是在煎制过程中也会吸入很多油。建议大家少吃此类食物,实在想吃的话,最好选择纯素馅,每次几个,偶尔为之即可,不要常吃。

4

拌面

很多人喜欢吃油泼臊子面、麻酱拌面,但一份吃下去,热量比吃一碗饭要高很多。因为在拌的过程中会加入各种酱料,像市场上售卖的油辣椒酱,每100克的热量约870大卡,100克的芝麻酱热量达630大卡,这样一来,脂肪含量就高了。

5

盖浇饭

盖浇饭为了好吃,油盐甚至糖的含量一般都不少,而菜和饭又不分离,吃盖浇饭时,会把那些用来调味的油和盐的集合体,伴同米饭和菜一起吃进肚子,这样的结果就是摄入高盐、高油、高糖、高能量。

油泼面也是同样的道理,在面条煮好后会浇一勺滚烫的油,吃的时候面、油不分离,不知不觉中油摄入量就会超标。

6

葱油饼

做葱油饼、抛饼时,会掺入很多油,烙制过程中也会再加上不少油。这类主食油脂含量甚至超过30%,含油量不输油炸食品。虽然美味,但是,对于这类主食,还是少吃为妙。

牢记3个原则更健康

1、多样化

主食种类也要多样化,可以增加粗粮、豆类、薯类等。粗粮因为没有经过精磨加工,为人体提供较多的矿物质、B族维生素和纤维素;豆类含有丰富的赖氨酸可以与米、面的蛋白质发生营养互补;薯类里不仅含有较多的维生素、矿物质和纤维素,而且含有谷类所没有的维生素C。

2、善烹调

全谷物和杂粮由于膳食纤维含量较高,口感往往不佳,也可能影响消化吸收。对于中老年尤其是老年朋友来说,咀嚼能力和消化功能减退,这时候一定要注意主食加工的适口性,尽量选择粗粮细做、少食多餐,不要过多摄入粗纤维,防止刺激胃肠道。

另外,加入芝麻粉、葡萄干和大枣等,可使全谷物食物更美味。

3、吃够量

家建议按照中国居民膳食宝塔,一个成年人每天摄入的主食量约为250克~400克,建议全谷类和杂豆类占50克~150克,薯类50克~100克,同时定期监测体重变化来适当调整食用量,运动量大的人可适当增加。

来源: 约见名医